Alman düşünür, eserinde, kaçınılmaz olarak başarısızlıkla sonuçlansalar bile, toplumu yeniden şekillendirmeyi amaçlayan siyasi projelerin faydasını inceliyor.
Alman filozof Peter Neumann (38), İngilizceye “The Long Century of Utopias” (2025) olarak çevrilebilecek son kitabında, 20. yüzyılda toplumu yeniden şekillendirmeyi amaçlayan siyasi projelerin hayallerini ve hayal kırıklıklarını inceliyor; ayrıca kaçınılmaz başarısızlıklarına rağmen bu projelerin yararlarını da ele alıyor. Neubrandenburg doğumlu yazar, önceki kitabı Jena 1800: The Republic of Free Spirits (2022) [Jena 1800: Özgür Ruhlar Cumhuriyeti]’nde, entelektüel iyimserliğin hakim olduğu 19. yüzyıl Almanya’sındaki felsefi hareketliliğe odaklanmıştı. Ancak son eserinde, geçen yüzyılın tamamını saran felaket hissi ve aynı zamanda çözümler hayal etme konusundaki ısrar, kitabın ana temasıdır. Bu, yazarı Nietzsche’den Susan Sontag’a, Sigmund Freud, Walter Benjamin, Hannah Arendt ve Salvador Dalí’ye uzanan zamansal bir yolculuğa çıkarıyor.
Die Zeit gazetesinde kültür muhabiri olarak da çalışan bu genç ve parlak düşünür, EL PAÍS ile yaptığı röportajda felaket ve umut arasındaki bu gidip gelme durumuna ve bunun günümüzdeki yankılarına değindi. Söyleşi, Aralık ortasında, Batı Berlin’deki mahallesindeki bir restoranda gerçekleşti.
EL PAÍS: En son kitabınızda, 20. yüzyıl 1883’te Java’nın doğusunda Krakatoa’nın patlamasıyla başlıyor. Ve 2019’da Çin’in Wuhan kentinde COVID-19’un ortaya çıkmasıyla sona eriyor. Neden geleneksel kronolojiden bu kadar uzak bir çerçeve kullandınız?
PETER NEUMANN: Bu felaketler, kültür ve doğa arasındaki ilişkiyi keşfetmek için bir sıçrama tahtası görevi gördü. Bir ilham kaynağı var: Walter Benjamin, 1936’da sürgünde, 1783 ile 1883 yılları arasında vatandaşları tarafından yazılan mektupları derleyen ve başka bir atipik kronoloji kullanan Alman Halkı adlı bir antoloji yayınladı. Benjamin, bu antolojide liberal toplumun yükselişini ve düşüşünü, 1930’ların başından itibaren Almanya’da yaşananların bir habercisi olarak anlatıyor. Pandemiden sonra, son yıllarda dünyanın inkar edilemez bir şekilde bozulmasıyla karşı karşıya kaldığımda, görmezden gelinmiş veya unutulmuş, ancak belki de geleceğe bakabilmemiz için hâlâ ihtiyacımız olan bazı fikirleri yeniden gözden geçirme ihtiyacı hissettim.
EL PAÍS: 20. yüzyıl neden ütopik düşünce için bu kadar verimli bir zemin oldu?
PETER NEUMANN: Bu yüzyıl, korkunç durumların damgasını vurduğu bir yüzyıldı. Ve aynı zamanda, belki de buna tepki olarak fikirler daha da büyüdü. Bu, örneğin “izmlerin” yaygınlaşmasıyla kanıtlanmaktadır. Aşırı durumları yaşamak, 20. yüzyıl düşünürlerini geleceğe bakmaya ve felakete alternatifler hayal etmeye itti. Örneğin, 1945’te Auschwitz mutlak bir ahlaki felaket olarak ortaya çıktı, ancak İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi de öyle. En karanlık anlarda bile kurtuluş sunan fikirler ortaya çıktı. Belki bugün de buna benzer bir şeye ihtiyacımız vardır.
EL PAÍS: Ütopyalar krizlerden mi doğar, yoksa tam tersine krizlere mi yol açar?
PETER NEUMANN: Her ikisi de. 1800 yılına kadar ütopya öncelikle mekânsal bir kavramdı: Platon veya Thomas More’un tasarladığı gibi mükemmel bir yer fikri. 19. yüzyılın başında, bu mekânsal ütopyalar zamansal hale geldi: Yerler hayal etmekten vazgeçip, genellikle krizlere tepki olarak olası gelecekleri hayal etmeye başladılar. Ancak bu fikirler, ilkeleri başarısız olduğunda kendileri de krizlere dönüşebiliyordu. Bu iki kutup arasında sürekli bir akış vardır.
EL PAÍS: Kitapta Hannah Arendt ve Susan Sontag’ı karşılaştırıyorsunuz. Onları birleştiren nedir?
PETER NEUMANN: Her ikisi de, kendi dönemlerinde, kriz anlarında Avrupa düşüncesinin bir mirası olduğunu bize hatırlatıyor. İkinci Dünya Savaşı’ndan sonra 1945’teki Arendt’ı ve Irak’ın işgali sırasında 2003’teki Sontag’ı düşünün. Ve bu miras, değerleri saldırı altında olan liberal bir toplumun nasıl olması gerektiğini düşünürken önemlidir. Trump, esasen Avrupa’nın radarında olmadığını söylüyor: Avrupa hala orada, ama artık önemi yok. Aynı şey, aşırı sağ partilerle Avrupa’da da oluyor. Arendt ve Sontag, Fransız Devrimi ve çok Avrupalı bir entelektüel gelenekten kaynaklanan bu mirası bize hatırlatıyor. Benim niyetim bunu ön plana çıkarmak: hatırlamak, savunmak ve yeniden canlandırmak.
EL PAÍS: Son yıllarda bu mirasın hızla ortadan kaldırılmasından endişe duyuyor musunuz?
PETER NEUMANN: Evet, kültürel bir değişim yaşandı. Bu, sağcı popülizmin yükselişinden, ama aynı zamanda bazı solcu hareketlerden de kaynaklanıyor. Aydınlanma’ya yönelik çok yerinde bir eleştiri var: Aydınlanma çok beyaz, erkek egemen ve Avrupa merkezliydi. Ama [o döneme ait] fikirler soyut olarak bir şeydir; o dönemde nasıl uygulandıkları ise başka bir şeydir. Saf fikirlere geri dönmek ve gerekli eleştirileri reddetmeden onları nasıl koruyabileceğimi sormak istiyorum. Tam da baskı altında oldukları için, onları savunmanın acil olduğunu düşünüyorum: kalıntılar olarak değil, canlı ve yararlı şeyler olarak.
EL PAÍS: 21. yüzyıl ütopyaları hakkında bir kitap yazacak olsaydınız, bu kitap esas olarak teknoloji, Silikon Vadisi ve yeni uzay yarışı etrafında mı dönerdi?
PETER NEUMANN: Evet, bu oldukça olası. Sanayi Devrimi ve 20. yüzyılın başından beri bildiğimiz teknolojik ütopya geri dönüyor. Fritz Lang’ın Metropolis (1927) adlı [Alman bilim kurgu filmini] düşünün. Aradaki fark, bugün bunun daha özgürlükçü, hatta sağcı biçimler almasıdır. Yine de solcu ütopya da var. Örneğin, post-insanlık var: İnsanları dünyanın merkezine koymamak, ancak diğer yaşam biçimlerinin de eşit derecede onurlu olduğunu ve onlarla olan ilişkimizin yeniden düşünülmesi gerektiğini kabul etmek.
EL PAÍS: Peki ya LGBTQ+ hareketi?
PETER NEUMANN: Bu da ütopik bir fikir. Queer yaklaşımlarla ve belirli bir feminizm geleneğiyle bağlantılı. Kimliği akışkan bir şey olarak anlayan bir ontoloji vardır: yapay sınırları sorgulamakla ilgilidir. Kendi bedenine sahip olma hakkı ile başlar: “Benim bedenim, benim seçimim.” Buradan yola çıkarak, argüman genişler: bu ikili karşıtlıkların çoğu unutulmalı veya aşılmalıdır.
EL PAÍS: Popüler hayal gücünde, ütopyalar başarısızlığa mahkumdur. Ancak siz, bu başarısızlıkların bile gelecek için bir tür rehber bıraktığını söylüyorsunuz.
PETER NEUMANN: Ütopyalar başarısız olmak zorundadır, çünkü onları ütopya yapan şeyin bir parçası da budur: tam olarak gerçekleştirilemezler. Ancak yine de, diğer düşünürler ve geleceğin diğer toplumları için bir tür plan bırakırlar. Geriye dönüp baktığımızda, onları başka bir tarihsel dönemde tespit edebilir ve ilerleme adına yeniden canlandırabiliriz. Ütopyalar, muhteşem bir şekilde başarısız olsalar bile yararlıdır.
EL PAÍS: Hala ilerlemeye, bir başka çok kötülenen kavramına inanıyor musunuz?
PETER NEUMANN: Evet, bence bu çok önemli. Bir tür ilerleme olduğunu kabul edersek, kendimizi ahlaki, özgür ve mantıklı varlıklar olarak anlayabiliriz. Kulağa eski moda geldiğini biliyorum, ama ilerleme olmadan geriye sadece boyun eğme kalır diye düşünüyorum. Şimdi, bunun ilerleme ve gerileme arasında seçim yapmak kadar basit olduğunu düşünmüyorum. Ben başka bir imgeyi tercih ediyorum: Sizi aşağı çeken ve kaçmanız gereken bir girdap, bir kasırga. Bu girdapta, ilerleme ve gerileme iç içe geçmiştir. Yine de, geçen yüzyıla bakarsak, mevcut duruma rağmen hiçbir ilerleme olmadığını söylemek saçma olur: Sağlık daha iyi, güvenlik daha fazla ve demokratik haklar daha fazla. Maliyetleri küçümsemeden (çünkü gezegen ve nüfusunun bir kısmı için maliyetler oldu) 1925’te yaşamaktansa şimdi yaşamayı tercih ederim.
KAYNAK: Álex Vicente / EL PAÍS
